2016年初春，我随市扶贫工作队来到山界乡老屋村，助力文化扶贫工作。看到建县六十九年来，老屋村翻天覆地的变化，心中难以宁静，遂成此文。


 

　　1、虎窝成福祉

　　老屋村内，混凝土公路四通八达，美丽的砖混结构高楼耸立在潺潺小溪边和翠绿的山林下。村内红糖厂的机器，在有节奏地鸣响着。椿树岭上，湖南省著名的马氏牧业集团的数百头肉用牛，“哞哞”叫唤，近两年新修的清真寺和古老的清真寺相并列……啊，这里是人间仙境，任何人到了这里，都会醉心其间，流连忘返。

　　可是很难想象，过去这里据说是虎狼出没的荒野山林！首先来这里披荆斩棘，叩石垦壤，建立家园的是马成公的三子马智、四子马芳和母亲苏氏婆婆。他们当时来到桃花坪暂时居住了下来。一日风和日丽，马智马芳陪同老母来到二十里外的山界地面。这里山高林密，流水潺潺，鸟语花香，景色十分优美。老人家在这里置身山水，流连忘返。渐渐走入深山之中。

　　树林中间出现一盘平地，平地中芒草茂密。忽然一声虎啸，一只斑斓黄皮华南虎，从草丛中猛然窜出，后面还跟着两只小虎崽子，摇头摆尾，憨态可爱。

　　苏氏婆婆何等人物，她走遍大江南北，见多识广。遇到了华南虎，老人家临危不惧，真个是泰山崩于身前不变色，虎爪近项颈不皱眉。她气定神闲，没事儿一样。老人家身后的两个儿子马智和马芳，身材高大，孔武有力。而且自幼文武双修。看见猛虎出现在老母亲面前，快速地弯弓搭箭，就要向老虎射去。

　　苏氏婆婆急忙摇手制止儿子的行动，说道：“不要射箭，切莫伤害母虎。它后面还有两个要哺喂的幼崽呀。母虎不会伤害我的。虎咬三世冤。我们和它无仇无冤，不要做它们母子的对头人。”

　　但是兄弟两个还是没有放下弓箭，只是稳稳站立在妈妈身后，一动也不动。猛虎身为山大王，自有它们的规矩。苏氏婆婆说的一点也不差。猛虎也威武地站立在草丛边，两只铜铃大的虎眼，警惕地注视着苏氏婆婆他们三人。就这样人虎对视，僵持了两三分钟。

　　猛虎觉得这些人没有恶意，就摇摇铁尾，带着两个虎崽，慢条斯理地去了。苏氏婆婆对儿子们说：“夜里梦见猛虎扑身，必主大贵。遇到老虎不伤害人，就是预示着我们的后代子孙一定会大富大贵。这个老虎居住的窝点，就是福地。我们到这里来修建一栋房屋，居住下来，一定会大吉大利，子孙昌盛。现在我们不妨到草丛中去看看。”

　　苏氏婆婆三人拨开芒草，走到草丛正中间，里面一个约一点五米直径的圆盘中垫着干枯的厚厚的茅草，周边繁茂的芒草，把圆盘遮盖得严严实实。真个是风雨不透。苏氏婆婆要儿子用利剑砍倒一棵小杉树，削成一个木桩，打入虎窝的正中心。两个儿子不理解妈妈的用意。苏氏婆婆说：“这个木桩夯入的地方，就是我们要修建房屋的中心点。用杉树削木桩而不用其它的树木，寓意着千子万孙。你看杉树生息繁衍的方法比其它树木不同。它和松树一样，能够结果飞子，四处繁衍。它还有一个最大的特点，你砍了这棵，过不了多久，又从根部发育出更多的小树苗来。这这就意味着我们无论遭受什么艰难困苦，也能够繁荣昌盛。”

　　儿子们不无担心的问：“那母老虎要带着它的崽子回来，怎么办？”“这个倒不用担心。我今天就站在这木桩旁边，诵读古兰经，祈求真主保佑我们，要母虎不再回来，另外选择山林安歇。”

　　马智和马芳天天来此处查看，那头母虎和虎崽子果然没有再回来。他们佩服妈妈的准确判断，也感谢真主的无边恩典。这里有的是树木，兄弟俩齐心协力，很快就搭建好木房屋，一家子从此安居下来。自从到虎窝居住后，一家人无灾无病。六百多年来，子孙繁衍迅速。据2015年统计，山界回族乡共有回族同胞8730人，都是苏氏婆婆的子子孙孙。山界乡的五个回民村的人口，占全乡人口的百分之九十多。而老屋村迄今都是纯回族同胞。

 

　　2、人才济济皆大器

　　一到老屋村，我就去瞻仰村中的清真古寺。古寺已经破烂不堪，但是正门还是完好无损。正门框是两条巨大的整体长方形花岗岩石头。上面刻着一副对联，字迹清晰，雄浑有力：“激浊扬清偕之大道；去伪存真代有传人。”

　　我细细琢磨，觉得这副对联非同凡响。把上下联的第四个字连起来就是清真二字，和大门上面的清真古寺相呼应。嵌字联本来就不容易写好。但是这对联无论是词性和平仄都对应得非常严谨。

　　最主要的是短短的十四个字，饱含着十分丰富的内涵。浊应当是指一切歪门左道的邪教，对于邪教，当然要毫不留情地与之划清界限，再把它铲除。我们要发扬光大的是正经的伊斯兰教。

　　下联的伪和上联的浊，是同一个意思。存字含义颇深，不能够简单地看作是保存和生存，我个人认为有着发扬光大的意思，让伊斯兰教在世界上永放光芒。而且能够代代都有能人贤士，让伊斯兰教有所创新，有所进步。

　　对联写得好呀，是谁撰写的呀？细看下联，有一行小字，也是阴文雕刻，上书“马邻翼

　　撰”。马邻翼何许人也？马邻翼,字振五,号盛唐，山界老屋村人，为迁居始祖马成公的后裔。他生于1864年(清同治三年)7月,卒于1938年9月,享年74岁。是我国早期著名的教育家和社会活动家，全国闻名的大学者，担任过教育部长。他废科举，兴新学，在全国搞得轰轰烈烈。清光绪三十二年，在宝庆府创办了偕进小学，招收回族学生为主。学校开设国语、笔算、珠算、社会、自然、体育、图画、手工、音乐等课程。那时，大多地方还只有私塾，学的只有四书五经及书法而已。

　　1932年，马邻翼在办小学的基础上，又创办了偕进中学。开设的课程有公民、国文、英语、数学、物理、化学、历史、地理等等。在当时的学校里算是最先进的了。学校的教育质量，在湖南省是非常有名气的。长沙、湖北、广西、江西、浙江等地区，有不少的学生前来报考。

　　老屋村出了马邻翼这样的大学者，极大地带动了本村人的求学积极性。隆回建县后，老屋村更是人才济济。目前据不完全统计，有正副处级干部六人，科级干部九人，大专以上文化程度有一百多人。



 

　　3、政治建制

　　老屋村位于山界回族乡西北部，距乡政府0.5公里，距县城5公里。全村原来由4个院落组成，这几年来修建了许多新的砖混结构的楼房，已经有三个院落连成一片了。

　　隆回没有建县前，回族群众的文化、政治、宗教等活动主要以清真寺为中心。1950年3月，山界农会在清真古寺成立，同年9月山界乡临时人民政府在清真古寺成立。土地改革时，椿树岭从南寺划归到老屋。1953山界乡人民政府移至老屋村。1982年，老屋村通了高压电，有了电力照明；2002年新修了配电房，并进行了农网改造，2013年再次将变压器增容。从此改变了建县以前的用松油竹片照明的状况。

　　老屋村是山界回族乡文化、卫生医疗中心，山界九年制义务学校和乡卫生院座落在本村，有村级活动室、图书馆各1个，大小山塘9口，水库1座（战备水库），清真寺1座（清真古寺），电排6处，水圳3公里，机耕道3公里。大蒜、辣子、生姜（统称“三辣”），龙牙百合，甘蔗是老屋村的传统特色产品，目前龙牙百合深加工、甘蔗的种植及土法红糖加工已成为全村群众的主要收入来源。土法炼制的红糖，不仅营养丰富，而且风味特别，深受人们喜爱。

　　



4、民俗风情

　　 老屋村的回族同胞信奉伊斯兰教，清真寺是其主要宗教活动场所。按照回族的传统风俗，每逢星期五下午，乡内阿訇和老师傅都要前往各所清真寺进行礼拜。在回民节日里，广大回民和阿訇一起前往清真古寺举行传统的节日活动，讲经礼拜。现在老屋村的回族同胞服装大体与汉族相近，但在头饰上仍保留着古老的传统，平时，青年男子很少戴帽子，只有在做礼拜时才戴真帽。男子戴白色无沿小帽，表示清洁不染。而妇女一般很少戴“盖头”，众多的妇女和汉族妇女一样，留着短发，一般情况下不戴帽子。当然也有戴盖头的，她们的盖头遮住两耳、脖子和头发，只将面孔露出。青年妇女一般戴绿色的，盖头较短，只到肩上；老年妇女一般戴白色的，盖头较长，直披到腰际。

　　根据《古兰经》规定，老屋村回族人只吃牛、羊、驼等反刍类偶蹄动物，不吃马、驴、骡、狗肉，不吃动物的血和自死动物，尤其禁食猪肉。在吃食方面，村民们都严格遵守《古兰经》的规定。

　　老屋村的回族同胞们特别注意不喝酒，他们认为喝酒乱性。他们认为如果饥饿极了，为了活命，可以吃点猪肉。但是就是渴死也不要喝酒。现在还有许多人坚持这一条。但是也有少许回族同胞受汉族的影响，在办喜事时，如收亲嫁女时，也摆上自己酿制的甘蔗酒等。就是在这样的喜庆气氛中，有许多回族同胞在举起酒杯时，还是念念有词，衷心请求真主饶恕，不得已要喝一点酒。

　　老屋村民众大部分喜欢喝茶：有红糖砖茶、白糖清茶、冰糖锅茶等；但不论何种茶，以前都讲究盛在盖碗里喝，因而被统称为“盖碗茶”。现在大多数人都不用盖碗，不少人家已经购买了新式茶具，熟悉了现代化的时髦茶道。

　　回族的三大节日开斋节、古尔邦节、圣纪节都是宗教节日。伊斯兰教历九月，老屋村所有成年的、身心健康的穆斯林男女都要履行一个月的斋戒，斋月结束时举行开斋节，届时人们沐浴净身，施散钱财，听阿訇讲经，互相道安，为亡人祈祷等。伊斯兰教历的十二月十日，是古尔邦节。古尔邦节也称“宰牲节”，是穆斯林赴麦加朝觐的最后一天。这一天要沐浴净身，室内焚香，斋戒半日。圣纪节是纪念先知穆罕默德诞生的日子，这天是伊斯兰教历三月十二日，也是纪念穆罕默德逝世的日子。纪念活动一般在清真寺举行，在活动中要诵经演说，讲述圣绩。

　　老屋村人认为，婚姻是穆斯林人生中最重要的一项“圣行”，也是最严肃的一项义务。伊斯兰教鼓励穆斯林成婚，建立家庭，反对独身主义。老屋村人的婚姻必须有四个条件：一是双方父母应允，二是夫妻双方欣然同意，三是证婚人作证，四是约定聘礼。这些条件，和汉族很是一样。

　　在老屋村，婚姻习俗大都是按照教规来办的。如娶妻，要经过请媒人提亲，送礼，写婚书，择吉日成婚等程序。在这里，青年男女结婚不看黄道吉日，一般都是以伊斯兰教的主麻日或主麻日的前日为佳期。当新娘子入了洞房，送亲客人进屋后，主人一方面安排接待客人，一方面请阿訇给新郎新娘念“尼卡哈”：在堂屋正中设一张方桌，上方坐阿訇，左右坐证婚人和父母亲，地下铺上毯子，新郎、新娘跪或站在上面，聆听阿訇的教诲。然后阿訇面对证婚人问新郎：“你愿娶她为妻吗?”新郎如愿意则应马上表态。再问新娘：“你愿意嫁给他吗?”新娘如表示愿意，阿訇就宣布，从今天起，你们二位正式结为夫妻，并告新郎、新娘互敬互爱，白头到老。证婚仪式结束后，新郎、新娘准备入洞房时，阿訇或家长将早已准备好的果子、糖、枣子、核桃、花生向新郎、新娘身上撒去，意为感谢真主赐给的良缘，祝新郎、新娘长生到老，早生贵子。婚礼后三天或七天，新郎要准备礼品陪同新娘回门，也叫回娘家，看望岳父母及亲属。岳父母家也要事先做好准备，款待女婿女儿。

　　现在政府部门非常注重对回族青年的法纪教育，回族群众都遵纪守法，青年们结婚时都要到政府有关部门去办理手续了。生下孩子后，为新生儿起一个好名字是父母的义务。一般请阿訇起“经名”，以象征孩子出生在信仰伊斯兰教的家庭。在老屋村人们的生活

　　习俗中，也有为婴儿吹“邦克”的习惯，以祈求真主的襄助与赐福，吹“邦克”往往是在为小儿办满月、念“知感”时，由阿訇在念完经文之后，顺便为孩子念“邦克”，在孩子的两耳用气吹，然后做“杜阿”。老屋村也有小孩满月做“知感”的习俗，也请阿訇念“喜经”。做“知感”内含庆贺心情，以及对真主赐予的感恩，所以请阿訇通过念经表示感谢。

　　老屋村民众对葬礼的要点有三：速葬、简葬和土葬。速葬的内涵是，能够当天入土最好。如果是夜晚死亡的，第二天就要入土。假如儿女都在外面打工，实在来不及回家的，也必须在第三天入土为安。根据教规，对死者的安葬有四件大事：用水净身，给亡人净身最好是亲近的人，一般男性洗男子，女性洗女子，洗净后将事先备好的少许棉花、念了《亚辛章》的七粒麦子或大米，用棉花裹好将它们置于亡人头部的七窍处；裹上白布，洗净身体之后，用白布裹亡人，男性用布三块，女性用布五片，严密裹紧；举行站礼：可以在清真寺中举行，也可以在其它地方举行，站礼时，把亡人安放在经匣内，置于前面，众人面向克尔白，领导仪式的人向真主祈祷。参加站礼仪式的人，类同于礼拜，但只站立而无鞠躬和跪叩。站礼仪式之后，应当立即运往墓地安葬。跟随送葬的人，以沉默为高尚，切忌嚎啕大哭。老屋村回族同胞的土葬方式较为简单，即在墓地挖掘宽约一米、长约二米、深三米的金井。在土质太松的地域，可以用砖、木做挡板，但坑的底部

　　严禁放木板、石板等非土质以及烧制的陶类制品。老屋村人们在金井的底部有时放一层细细的河沙。把亡人抬到墓穴附近，轻轻把死者的身体托起，放入墓穴中，头向北、脚向南、面朝克尔白方向倾斜。上面盖以木板或石板，然后推土覆盖，留一墓冢土丘。墓冢为南北朝向，成鱼脊状。葬礼要从简，死后不请客，不放鞭炮，不烧纸钱。而且不搞封建迷信的那一套，不做道场，不请地仙看地等等。这比我们汉族人开明得多。在亲人离别后的定期阶段，可以举行悼念仪式，例如从坟地回来的当天夜晚、第一个“七日”、“四十日”和第一个年头，可以为亡者诵读《古兰经》寄托人们的哀思，祈求真主饶恕和援助，恩赐坟墓中的亡人和活着的亲友都安宁。

尾 声

　　我在老屋村生活了三个多月，时间虽短，但回族同胞们的友善、热情、勤劳、俭朴，他们良好的生活习惯、优良的民俗风情，让我永远难以忘怀。我真想永远生活在老屋村，把我的毕生情感都寄托在那虎窝福祉的天堂。