隆回县位于湖南省西南方，属山区，内有白马山、望云山等名山，有高洲温泉、魏源故居等胜地，且人文荟萃，产生过不少历史名人，也传承了一些国家级非物质文化遗产。隆回名胜楹联较多，清、民国流传下来的达几百副，现当代新产生的也不少。这些联作者，有一般人，也不乏名人、名家，往往是撰联的高手，近代的如魏源、邹代藩、陈丹墀、黎晓垣、游砚农、陈世莲、萧光南、贺学海、欧阳松溪、刘友生等，现当代的有邹宗德、马轶麟等等。

从类别上看，隆回的名胜联多种多样，主要有这样几种：一，山水景物联。如，陈丹墀《题望云山联》：“望极八方，道通一气；云游六合，玄控九垓”；陈祚农《题望云山联》：“望高处攀援，毕竟克登仙境地；云中声响亮，方知出自佛堂钟”；邹宗德《登白马山联》：“故事如烟，烟树几重藏白马；峰巅有我，我心万丈仰青天”。二，居室宅园联。隆回的一些名人居室，大户人家宅院，尽管不能与山西范家大院、王家大院媲美，然亦堪称一景，故多楹联。如，魏源为自己故居所书的大门联：“沙湾绕碧水，朗月照金潭”；袁子机所题的《聊半山房》联：“左茶园，右麦园，日涉成趣；南金凤，北高凤，相率来仪”；袁子和题的《又半山房》联：“又冬去，又春来，少壮几时，樽中有酒常须满；半畦蔬，半亩稻，田园可乐，世外浮云等是闲”。袁吉六自撰的山斋书房联：“惜花春起早，爱月夜眠迟”。三，寺庙联。在中国，有好山好水的地方必有庙宇道观。隆回当然也如此，所以寺庙联较多，光是建国前流传下来的就有一百多副。 如，作者早佚名的大东山药王殿大门联：“大德配苍天，历想疗龙妙术，治虎奇功，医圣药王千古颂；东方腾紫气，纵观出没云峰，浮沉雾障，山岚烟景四时新”；刘友生为碧云岩庵堂所题的门联：“碧水丹山，风景真堪留客赏；云开雨霁，月光也肯送人归”。四，亭阁塔台联。旧时隆回境内亭阁塔台极多，因而题写对联亦多。根据对象不同，此类对联又可细分为几种：茶亭凉亭联。过去为方便行人，到处有茶亭、凉亭，故茶亭联、凉亭联处处可见。如黎晓垣题写的九龙山麓膝头岭中立亭联：“客自何来？者番劳碌征程，极岭峻山崇，世路几经奇险处；我行且止，对 此 放 空 眼 界 ， 笑 云 奔 雾 逐 ， 众 峰 都 在 急 忙中”；刘友生题撰的滩头喜公亭联：“喜今会晤有缘，且休谈谁宾谁主；公等往来何事？无非是为利为名”；谭人凤题写的毛亭子界茶亭联：“孤亭耸立人家远，细草萦回山路长”。桥亭联。旧时桥多为风雨桥，所以桥亭多，桥亭联随之也多。如陈丹墀题写的高洲“双江亭”桥联：“双足莫停奔，看古道斜阳，最好光阴容易过；江声休怒吼，有中流砥柱，再高风浪也无惊”；贺学海题写的黄金井镇江亭桥联：“君且息肩，老鹰坡上途犹远；客来解镫，洗马潭前水正清”；作者佚名的滩头三溪桥亭联：“一星高拱明千古，三水同归锁万年”。戏台联。以往戏台子多，戏台联就多了。如，欧阳祝寿题撰的大水田戏台联：“大水浪淘沙，淹灭兴亡多少事；田园秋月夜，照映山村离合情”；欧阳湘舫题撰的司门前兴隆戏台联：“放眼乾坤大舞台，说什么功名富贵，盗贼帝王都一瞬；寄身天地小游戏，留得些悲欢痕迹，英雄儿女各千秋”。塔台联。过去民间造有各种塔台，像佛塔、镇妖塔、镇水塔之类，所以也多塔台联。如，滩头三塘敬惜字纸塔联：“不拘三坟暨五典，长存一字值千金”；马头山下塘坳惜字塔联：“羽翼先贤留至泽，昌明后学振斯文”。其他亭阁联。如，魏辅之题撰的金潭文昌阁联：“伊谁把眼界放开，要知利薮名场，无非仄径；此地是薪传攸系，聊借晨钟暮鼓，导以先声”；无名氏题撰的荷田北溪村石梅厅联：“石壁嵯峨，云蒸霞蔚；梅花馥郁，日暖风和”。五，家族宗祠联。隆回一带，过去每地人数较多的家族都立有宗祠，宗祠不可无对联。如，长鄄马氏宗祠联：“远系出虞官，曾谐朱虎熊罴，赞襄禹迹；始迁溯元季，遥自青齐海岱，佐镇荆方”；司门前泸溪族欧阳宗祠联：“泸水汪洋，光涵渤海；溪流澎湃，声震余山”。六，书院联。旧时隆回一带书院不多，但各地也有过几所。书院是传播文化知识的场所，凡书院存处不可能无联。如，由陈世莲题撰的虎岩书院联：“虎视万峰低，天地无声风自啸；岩悬千仞炯，山河有影月难攀”；尹济青题撰的月溪学堂联：“小学功夫，经年累月；大人气量，容海纳溪”。

内容上看，隆回的名胜联可谓包罗万象，几乎囊括了社会生活和人们思想情感的方方面面，有精华也有糟粕，而总的来说以积极一面居多，以传导正能量为主。大体包括：一是描绘山河的美好，表达喜爱、赞叹之情。除前面讲的魏源题金潭故居联、陈丹墀的《题望云山联》、刘友生所题碧云岩庵堂门联、袁子机所题《聊半山房》联、无名氏撰的荷田北溪村石梅厅联等如此，还有不少，如：不知谁撰的六都寨西山庞家山庵堂大 门 联 ： “ 寺 对 高 山 迎 白 马 ， 门 环 叠 翠 拥 青螺”；荷香桥雷鸣殿联：“庙貌踞峰巅，万里河山奔眼底；神光通壁隙，两轮日月暖胸前”。二是触景抒怀，作者表达自己面对山河胜景时内心特有的感慨、得到的启发。像前文提到的魏源为白马山宝莲仙寺所题的门联、黎晓垣为九龙山麓膝头岭中立亭所题的对联、陈丹墀题写的高洲双江亭桥联等，就属此类。又如欧阳曙寅题撰的司门前兴隆桥联：“桥卧江心，涉济不虞波浪险；亭浮云表，登临便觉海天宽”；作者佚名的七江鸟树下石桥联：“水绕山环，鸟树下头增胜概；地灵人杰，乌衣巷口满朝晖”；桃花坪石仙亭联：“客踪暂尔停，此地道路崎岖，归来实难，迈往不易；生石一时别，绕观亭宇内外，山石犹是，昔人已非”。三是表达某种佛道禅理，劝人为善。含这种意义的多半是庙宇联，包括佛堂联、道观联、圣庙联等等。如，大东山药王殿佚名联：“药剂素有灵，苦乏奇方医俗物；王侯尚不仕，独操仁术救人危”；高洲扯旗寨旗峰寺佚名联：“有意烧香，何必远朝南岳；诚心向佛，此间便是西天”；邹古遗题撰的罗洪福寿庵联：“沐浴幻身，老佛拈花微带笑；拨开劫火，祗陀种树又成春”；无名氏题撰的高平颜公庙联：“为人不讲良心，烧纸点香成梦想；做事尽丧天理，拜佛求神是枉然”。四是讲明某个道理，具有哲理性。如前头说到的袁子和题的《又半山房》联、欧阳祝寿题撰的大水田戏台联、魏益皆题撰的司门前金星观戏台联、尹济青题撰的月溪学堂联。还说两例：大东山山脚下马坪望仙亭联：“望日过来，何妨退步；仙风送转，正好回头”；彭勖吾题撰高平长沙坳复古亭联：“世路崎岖，落马不妨行缓缓；宦途险阻，迎官何必去匆匆”。五是对神佛、宗功、某些历史人物的颂扬和肯定。这方面内容在寺庙联、宗祠联中极突出，无需多言。

隆回名胜联内容复杂，写作手法上则是相当讲究的，应说表现出了很高的美学价值。这些名胜联，除严格按照楹联的一般规范和要求进行创作外，还具有以下显著特征：

第一，情景交融，写景和抒情紧密结合。就诗词和散文创作来讲，必须把写景和抒情相结合，而对联在这点上的要求其实是一样的。隆回名胜联中的一些联作具有这一特点，而细读的话又能看出有两种不同的情形：一是融情于景，在写景中抒情，显示出“一切景语皆情语”的匠心。如魏源题撰的魏家塅观音阁联：“登阁凭临，碧树几行留晚照；天窗纵览，青山一抹送晴晖”，就是一幅融情于景的美丽图画，全联境界高远阔大，景致清新，色彩鲜明，上下联侧重的景物各不同，一俯瞰，一远眺，而结合起来又整体上构成了一幅青山夕照图，表达了撰联者内心的爽朗、明快、愉悦。又如陈世莲题撰的虎岩书院联：“虎视万峰低，天地无声风自啸；岩悬千仞炯，河山有影月难攀”，上下两联也都是写 景，除了在联头巧妙地镶入“虎岩”二字外，尽管写的都是自然景象，着笔点却并不相同，一写立 地 之 高 ， 一 写 视 象 之 远 ， 一 写 声 ， 一 写 色（影），对联的涵义却不止所写事物，而是让人产生无尽联想，蕴含着自然、社会和人生的丰盛道理。二是边写景，边抒情，做到了景因情发，情逐景生。如黎晓垣题撰的九龙山麓膝头岭中立亭联：“客自何来？者番劳碌征程，极岭峻山崇，世路几经奇险处；我行且止，对此放空眼界，笑云奔雾逐，众峰都在急忙中”，联中写了在九龙山麓膝头岭中立亭所看到的景象：崇山峻岭，山路崎岖，风逐云飞，峰峦时出时没，一切幻化无穷；在描绘这些的同时，还友善地发出了 呼唤：客人呀，你来自何处呢，何必这般匆匆忙忙往前赶路呢，暂停歇下来吧，世事艰难，人生苦 短，在这样美好的地方好好看看、好好思索吧！联作在描写山景中，十分含蓄地表露了作者的世界观、人生观，显得阔达、俊朗。再如今人邹宗德的《登白马山联》：“故事如烟，烟树几重藏白马；峰巅有我，我心万丈仰青天”，上联写景、叙事，讲到了白马山过去的种种传说，描绘了山中的树木重重、苍翠葱茏，下联则直抒胸臆，满腔豪情直上九天，显示了作者的雄心、抱负和不俗才干。

第二，通过怀古、叙事以表达感情。表面上是对古人、古事或其他人事的缅怀、叙述，作者于不露痕迹中显露了自己的内心倾向。如司门前兴隆桥亭，欧阳湘舫撰联曰：“兴汉怀黄石，隆中卧彩虹”，联作缅怀了汉代张良之师黄石老人，也描叙了大桥的雄奇、美丽，但实际上很隐晦地表现出一种不甘平庸、希望有所作为的情怀。建华十里山禹王宫有佚名联道：“八年于外，三过其门”，简单八个字讲大禹治水历时八载、三过家门而不入的故事，似乎不动声色，实际上却歌颂了一心为国、一心为公的无私精神。荷香桥关帝庙有一联道：“生蒲州，事豫州，守罢徐州，大战荆州，万古神州有一；弟翼德，兄玄德，释他孟德，力擒庞德，千秋至德无双”，全联都是叙述，通过缅怀关云长的生平，对他的丰功伟绩和千秋至德表达了无限崇敬和由衷钦佩。

第三，借议论以抒怀，借议论以明理。面对山川名胜，完全通过议论来撰写对联是困难的，因为那样稍不注意就可能造成所说之意与眼前事物无关的后果，可隆回的山川名胜联却少有禁忌，大胆走笔，虽是议论，与眼前景却紧相切合，意义上给人以许多启发。如无名氏撰写的高洲街上茶亭联：“为名忙，为利忙，忙里偷闲，喝杯茶去；谋食苦，谋衣苦，苦中作乐，拿壶酒来”，全联无涉及茶亭周边任何事物，纯为议论，而语言明白、畅晓、俚俗化，可谁敢说这不是一副妙联？魏益皆题撰的司门前金星观戏台联：“莫说是戏，看善报恶报，近报远报，从来毫发不差，在世为人休放胆；虽云好耍，须足之蹈之，手之舞之，正乃众目所视，当场出马要留神”，也都是议论，语言也很通俗，可它所阐明的道理、对世人行为举止的规劝，是十分具有警譬作用。

隆回名胜对联的显著成就，增强了山川景物的知名度，增厚了八都大地的人文色彩，使山水风光有了更深厚的内涵，更加令人热爱和向往。但不可否定，它们还是存在不足的。主要问题如，种类上，寺庙联、亭阁楼台联、家族宗祠联较多，而纯粹描写山川胜景的对联较少，显得有失平衡；构思上，有关茶亭凉亭的对联有的雷同，联意落于窠臼，往往是前程坎坷、未来难测，劝人歇一歇、看一看，等等；再者就是内容不健康，宣扬因果报应、忠义思想的作品占了相当数量。这些不足当然影响了隆回名胜联的质量与成就，但整体上看又几乎是微不足道的。