细读颜鸿先生诗词楹联之作，给我的印象是“精于宽视野，妙在小格局”。

涵养性情，发于气，形于言，才是诗之本源。宋·严羽云：“诗有别才，非关书也；诗有别趣，非关理也。然非多读书，多明理，则不能极其致。”说的是作诗之难易，须辩证理解，没有学养，没有阅历，没有悟性的人，想写好诗固然不容易。反之，既有文化修养，又有丰富的人生阅历，同时还有悟性、有灵感的人，写诗就不是什么难事。先生正是如此。先生有襟怀，站得高，看得远，落笔无庸句，如《满江红·清明祭》，以小见大，以“小格局”安排意象，力求精益求精，如“且让谦师三昧手，犹烹苏轼半壶砂”（《酬林科舍馆掌茶以诗寄之》）。

先生之作重章法，起切题，承连贯，转新颖，结含蓄。如“一江秋月一黔城，古邑街灯落夜明。借问芙蓉楼上客，冰心依旧共潮生”（《黔阳古城》），起句不落常规，出人意外，耐咏，起承转合，前后呼应，情真意深。写诗虽合律、平稳，不耐咀嚼，终非佳作。而先生已经渐臻佳境。至于填词之法，先生审题择调，命意布局，首尾衔接，血脉贯通，已能一气卷舒。如：“六月冰河飞雪，半生边塞征尘。尔自横刀三万里，谁识征西六路军，扬威我国门。不负男儿本色，且留肝胆昆仑。古史从来书壮士，壮士而今胜古人，神州万里春”（《破阵子·为喀喇昆仑卫国戍边英雄赋词以寄之》），有气势豪迈磅礴，境界高大浑茫，力量充沛雄劲，蕴涵拔山倒海，不可屈曲之力度。

先看《旺溪瀑布群》：“泉落千寻直，天开一镜幽。瑶潭惊燕过，曲水带声流。五瀑飞珠玉，三山结海楼。云深无觅处，疑是近源头。”旺溪瀑布群位于隆回县旺溪村羊角尖大峡谷，大峡谷全长约了3公里，由龙过江，虎跳崖，槐湾潭，金子潭，仙牛戏水等五个瀑布组成，一道紧挨一道，瀑瀑相连，潭潭相接，层次分明，构成一个宛若仙境的瀑布群。首句写旺溪瀑布极有气势，峡谷清幽，林木茂密，清澈的山泉水穿行其间，形成瀑、潭，堪称仙境（“一镜幽”）。中二联用浪漫主义的表现手法，景与情相融，虚与实交错，既有原始的生机，又有仙境的隽妙。结句飘逸、神远。整首诗节奏起伏，雄奇流畅，开合有致，写法上注重虚实结合，取景典型形象，很好地表现了主题。

再赏《永遇乐·夜宿靖州地笋苗寨》：“燕子双飞，九龙叠翠，斜阳烟树。曲水扬波，花桥烟浦，芳草天涯路。鼓楼闲上，水车高卷，溪上苗田无数。月临池、红云如织，人道九霞深处。曾闻地笋，残山剩水，几度黄昏寒雨。沧海桑田，琼楼玉宇，比比开朱户。三杯米酒，几盘腊肉，伴有鼟歌聊句。又还是、闲云野鹤，蓬莱小住。”先生笔下的山水有个性，有灵气，流连其间，言感身受，别有新的天地。头三句写斜阳烟树等，是远景。再写近景：曲水、花桥、芳草、鼓楼、水车等，作者犹如一位高明的山水画师，在神秘苗寨的画面中，重抹了几笔温馨的情韵。“月临池，红云如织，人道九霞深处”，是这里的又一景色，“红云”指红色的云，传说仙人所居之处，常有红云盘绕。“九霞”指九天的云霞，借指天庭。每当皓月当空，倒影入池塘，可以看到云霞交织。“红云”也代指穿红色衣服的少女，其实就是游人如织，仿佛是天上人间，别有一番风趣。

上片写苗寨总体环境之美，下片则是作者抒写自己处于大自然中的感受了。过去的苗寨是“残山剩水、黄昏寒雨”，而今则“琼楼玉宇、比比朱户”。在优美清新的环境中围桌小酌，来点土特产，听一段独具韵味的苗族歌鼟或整几句信马由缰的闲聊，胜过“闲云野鹤，蓬莱小住”，置身其中，其乐无穷。这种感受实际上与作者的胸襟、与作者的思想境界是密切相关的。这种你中有我，我中有你的精神境界，传承了辛弃疾山水传神的写意笔法，即“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”。

先生的楹联作品同样是立意着手于宽视野，意境深远，浮想联翩，文采斐然。内容从小处着眼，切人、切地、切景、切情，和主题密切相关。措辞注重炼句、炼字，文情并茂。如：“两百年青砖老屋，雕龙画凤，飞檐翘角钩新月；三千里绿水斜阳，鼓楫争流，去棹归帆织草河”（《题荫家堂联》），上联将“老屋”拉入视野，荫家堂宛若眼前，下联将镜头拉远，当年繁华再现。整联展开想象空间，一“钩”一“织”，拓开了思维，增强了画面的张力和活力，使景物更为三维，让读者如临其境，印象深刻。

作品的雅俗高下，是由其文化底蕴、生活阅历、襟怀操守等所决定的。作者对于客观世界的认知能力和表现能力，不可能一蹴而就，必须经过实践、探索、感应、历练等，才可逐步提高和深化，才能获得真功夫。先生的作品还有很多提升的空间，比如对形象造境的运用、艺术感染力的升华、创作手法的多样性、富有画面感等。

赏读之中，想到什么写什么，多有词不达意，挂一落二，请先生海涵。